Elle s\u2019exprime dans certaines formes de vie consacr\u00e9e, et particuli\u00e8rement dans les instituts religieux, dans la vie en communaut\u00e9. Cette derni\u00e8re concr\u00e9tise la v\u00e9rit\u00e9 selon laquelle la participation \u00e0 la communion trinitaire peut changer les rapports humains et cr\u00e9er un nouveau lien fraternel, qui d\u00e9passe la chair et le sang, les races et les cultures. Du don de la communion jaillit le devoir de sa construction, comme un lieu th\u00e9ologal o\u00f9 la fraternit\u00e9 s\u2019incarne et o\u00f9 l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence du Seigneur.<\/p>\n
Dans le carmel th\u00e9r\u00e9sien, la vie fraternelle est un tremplin indispensable pour r\u00e9pondre \u00e0 la vocation \u00e0 l\u2019oraison continuelle (cf. C 4, 5). Au regard de l\u2019importance que pr\u00e9sente ce tremplin pour la r\u00e9ponse authentique de sa vocation \u00e0 l\u2019oraison, le carmel th\u00e9r\u00e9sien en Afrique et \u00e0 Madagascar s\u2019interroge d\u2019abord, Comment faut-il comprendre ce tremplin dans ses expressions culturelle, scripturaire, eccl\u00e9siale et carm\u00e9litaine ? Ensuite, comment faut-il \u00e9valuer la praxis ce tremplin dans les communaut\u00e9s carm\u00e9litaines en Afrique et \u00e0 Madagascar pour mettre en exergue ses forces et ses faiblesses ? Que faire \u00e0 partir des faiblesses relev\u00e9es, pour l\u2019enraciner pour redynamiser les communaut\u00e9s carm\u00e9litaines en Afrique et \u00e0 Madagascar pour le rayonnement de la vie contemplative dans l\u2019Eglise d\u2019Afrique et de Madagascar ?<\/p>\n
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