Jean de la Croix (Juan de Yepes \u00c1lvarez), est n\u00e9 \u00e0 Fontiveros (\u00c1vila) en 1542. Il a eu trois fr\u00e8res : Fran\u00e7ois, Louis et Jean. Son p\u00e8re Gonzalo est mort lorsque Jean \u00e9tait encore enfant. La famille tol\u00e9dane a d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9 Gonzalo pour s\u2019\u00eatre mari\u00e9 avec Catalina, d\u2019une classe sociale inf\u00e9rieure. Ils ont donc v\u00e9cu dans la pauvret\u00e9, pauvret\u00e9 qui s\u2019est accentu\u00e9e apr\u00e8s la mort du chef de famille.
\nCatalina part pour Tol\u00e8de afin de demander de l\u2019aide \u00e0 la famille Gonzalo. Elle se rend \u00e0 Torrijos, mais sans succ\u00e8s. Par la suite elle prend la direction de G\u00e1lvez o\u00f9 le m\u00e9decin du village d\u00e9cide de prendre Fran\u00e7ois en charge. Elle retourne \u00e0 Fontiveros avec le petit Jean. Un an plus tard elle se pr\u00e9sente de nouveau \u00e0 G\u00e1lvez. Comme les choses s\u2019\u00e9taient plut\u00f4t mal pass\u00e9es, elle rentre avec Fran\u00e7ois et le petit Jean. La famille passe par Ar\u00e9valo, avant de retourner \u00e0 Fontiveros puis de partir en direction de Medina del Campo. Les faibles ressources de la famille permettent \u00e0 Catalina de faire entrer son fils cadet au Coll\u00e8ge de la Doctrine. Par la suite il entre en tant qu\u2019infirmier \u00e0 l\u2019H\u00f4pital de la Conception ou des Bubons, et comme \u00e9l\u00e8ve externe au Coll\u00e8ges des J\u00e9suites de 1559 \u00e0 1563.
\nEn 1563 il entre au Carmel de Sainte Anne de Medina en tant que novice, pronon\u00e7ant ses v\u0153ux l\u2019ann\u00e9e suivante. Il \u00e9tudie ensuite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Salamanque : trois ans de philosophie comme \u00e9l\u00e8ve ordinaire et un de th\u00e9ologie (1567-1568), cette derni\u00e8re ann\u00e9e apr\u00e8s sa rencontre avec Sainte Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 Medina durant les vacances 1567.
\nLa Sainte le fait revenir sur son choix de devenir chartreux. A la demande de la M\u00e8re, il acc\u00e8de de renoncer \u00e0 ses projets et d\u2019adh\u00e9rer la nouvelle famille carm\u00e9lite en train de s\u2019organiser.
\nDe retour de Salamanque en 1568 il continue ses dialogues avec Th\u00e9r\u00e8se sur la nouvelle vie carm\u00e9lite. Il l\u2019accompagne \u00e0 la fondation des s\u0153urs de Valladolid et prend de nombreuses notes. Une fois termin\u00e9 cette sorte de noviciat, Jean part pour Duruelo (\u00c1vila) et transforme la maison offerte \u00e0 la Sainte en un petit couvent pour les moines, le premier en son genre.
\nL\u2019inauguration officielle a lieu le 28 novembre 1568. Visite de la Sainte durant le Car\u00eame 1569.
\nJean de la Croix est nomm\u00e9 ma\u00eetre des novices \u00e0 Duruelo et c\u2019est avec cette fonction qu\u2019il part vers Mancera lors du changement de si\u00e8ge en 1570. Il doit aller organiser le noviciat \u00e0 Pastrana (Guadalajara) en 1570. Il rentre \u00e0 Mancera. En avril 1571, nouvelle destination : Recteur du Coll\u00e8ge d\u2019Alcal\u00e1 de Henares. L\u2019ann\u00e9e suivant, probablement en mai, sur la demande de Sainte Th\u00e9r\u00e8se, il devient confesseur du grand monast\u00e8re de L\u2019Incarnation, o\u00f9 il sera Prieur de la M\u00e8re.
\nIl passe cinq ans \u00e0 \u00c1vila, o\u00f9 il restera c\u00e9l\u00e8bre pour son pouvoir contres les esprits malins, \u00e9minent exorciste et formateur d\u2019esprits. C\u2019est ici qu\u2019il est fait prisonnier par les carmes chauss\u00e9s. Il passera neuve mois en prison dans un couvent de Tol\u00e8de, d\u2019o\u00f9 il s\u2019\u00e9chappera en ao\u00fbt 1578.
\nEn 1578 il assiste au chapitre des carmes d\u00e9chauss\u00e9s \u00e0 Almod\u00f3var del Campo (Ciudad Real), durant lequel il est nomm\u00e9 Sup\u00e9rieur du couvent du Calvaire (Ja\u00e9n). Il part pour l\u2019Andalousie et prend ses nouvelles fonctions. En 1579, il quitte Ja\u00e9n pour fonder le couvent-coll\u00e8ge de l\u2019Ordre dans la ville universitaire de Baeza, o\u00f9 il sera Recteur.
\nEn janvier 1582 il part pour Grenade. Ici, au Couvent des Saints Martyrs il est trois fois Prieur. En 1585 il devient Vicaire d\u2019Andalousie. Depuis Baeza il assiste \u00e0 Alcal\u00e1 de Henares au chapitre de s\u00e9paration de la province d\u00e9chauss\u00e9e en 1581. Il assiste \u00e9galement \u00e0 tous les autres chapitres : Almod\u00f3var 1583, Lisbonne-Pastrana 1585, Valladolid 1587, Madrid 1588, 1590 et 1591. A partir du Chapitre de 1588, il devient la seconde autorit\u00e9 de l\u2019Ordre et en tant que tel, il se rend \u00e0 S\u00e9govie comme membre du Nouveau Gouvernement de la Consulta, pr\u00e9sidant les cessions de cette derni\u00e8re lorsque le Vicaire G\u00e9n\u00e9ral Nicol\u00e1s Doria est absent. Il construit un nouveau couvent \u00e0 S\u00e9govie mais ne le termine pas. Il quitte S\u00e9govie pour la Pe\u00f1uela en ao\u00fbt 1591. Malade, il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00dabeda le 28 septembre. Il souffre du traitement que lui r\u00e9serve le prieur d\u2019\u00dabeda et de l\u2019inf\u00e2me pers\u00e9cution de Diego Evangelista. Il meurt \u00e0 \u00dabeda le 14 d\u00e9cembre 1591. Son corps est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 S\u00e9govie en 1593.<\/p>\n
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En ce qui concerne les choses spirituelles, Jean de la Croix pr\u00e9f\u00e9rait la parole \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Sa vocation la plus profonde \u00e9tait l\u2019enseignement oral. Il a \u00e9crit spontan\u00e9ment les Pens\u00e9es de lumi\u00e8re et d\u2019amour, des lettres, les Pr\u00e9cautions spirituelles et bien d\u2019autres \u0153uvres encore.
\nSes grands livres comme La mont\u00e9e du Carmel, La nuit obscure, Le Cantique spirituel ou encore La vive flamme d\u2019amour ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur le demande de moines et de s\u0153urs.
\nPour se faire une id\u00e9e de la production \u00e9crite de Jean de la Croix, il faut se reporter \u00e0 l\u2019une des bonnes \u00e9ditions que nous poss\u00e9dons actuellement. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, elles sont divis\u00e9es en deux parties : Ecrits brefs et \u0152uvres majeures.
\nLes \u0153uvres mineures sont \u00e9galement appel\u00e9es \u00e9crits brefs. Cela ne signifie pas qu\u2019elles aient moins d\u2019importance ou de port\u00e9e que les autres \u00e9crits. Elles sont appel\u00e9es ainsi pour le nombre de pages.
\nSi parmi les \u00e9crits brefs nous mettons ses po\u00e9sies et en particulier les po\u00e8mes qui sont la base des grandes \u0153uvres, nous comprenons mieux le concept d\u2019\u0153uvres mineures.
\nLa vieille question de savoir par quelle lecture d\u00e9couvrir l\u2019\u0153uvre de Saint Jean de la Croix peut se r\u00e9soudre d\u2019une fa\u00e7on simple : le mieux est de commencer par les \u00e9crits brefs qui, dans leur majorit\u00e9, pr\u00e9c\u00e8dent chronologiquement les grands trait\u00e9s.
\nDe la lecture attentive et affectueuse des grands po\u00e8mes va na\u00eetre chez le lecteur le d\u00e9sir de d\u00e9couvrir leur signification ainsi que les secrets de ce monde merveilleux, ce qui le poussera vers les commentaires en prose.<\/p>\n
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La spiritualit\u00e9 de Saint Jean de la Croix est enti\u00e8rement th\u00e9ologale. Depuis qu\u2019il a d\u00e9couvert le sch\u00e9ma th\u00e9ologal dans 2S c. 6 son enseignement s\u2019illumine et s\u2019organise de fa\u00e7on parfaite. De ce chapitre jusqu\u2019\u00e0 la fin de La Mont\u00e9e du Carmel, tout est doctrine th\u00e9ologale manifeste. Cette substance th\u00e9ologale est imbib\u00e9e de la parole de Dieu, de laquelle Jean de la Croix est amoureux. Il pr\u00e9sente \u00e9galement les myst\u00e8res de la foi, les lampes de feu des attributs divins ainsi que le monde de l\u2019amour r\u00e9ciproque de J\u00e9sus-Christ et de l\u2019\u00e2me, ce qui appara\u00eet \u00e9galement dans La mont\u00e9e du Carmel, La nuit Obscure, Les Cantiques et La vive flamme d\u2019amour. En toute exactitude, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 propos de l\u2019enseignement th\u00e9ologal de Saint Jean : \u201dLa vie th\u00e9ologale est l\u2019actualisation et l\u2019information des attitudes et comportements de l\u2019\u00eatre humain par rapport aux trois vertus th\u00e9ologales. Elles int\u00e8grent, orientent, impulsent et transforment la personne et la vie en leur donnant une projection totale en direction de Dieu. Vie de foi, d\u2019espoir et de charit\u00e9 avec tout ce qui implique des exigences divines et des renonciations humaines, spirituelles et terrestres\u201d (Isa\u00edas Rodr\u00edguez, La vie th\u00e9ologale selon le Vatican II et saint Jean de la Croix, Revue de Spiritualit\u00e9 27 (1968), 477)
\nIl sera utile de transcrire une lettre d\u2019Edith Stein datant du 30 mars 1940 et dans laquelle elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un point tr\u00e8s important de la spiritualit\u00e9 de Jean de la Croix. Edith Stein a re\u00e7u une lettre d\u2019une religieuse dominicaine appel\u00e9e Agnella Stadtm\u00fcller, agr\u00e9g\u00e9e de philosophie et tr\u00e8s li\u00e9e \u00e0 elle. Dans la lettre, la religieuse lui demandait \u00e0 quoi faisait r\u00e9f\u00e9rence Saint Jean de la Croix par \u201camour pur\u201d. Edith r\u00e9pond exactement \u00e0 ce qui lui \u00e9tait demand\u00e9. Ses mots sont les suivants : \u201cSaint Jean de la Croix comprend par \u201camour pur\u201d l\u2019amour de Dieu pour ce qu\u2019il est, celui d\u2019un c\u0153ur libre de toute attache aux choses cr\u00e9\u00e9es : \u00e0 soi et aux reste des cr\u00e9atures, mais \u00e9galement \u00e0 tout r\u00e9confort et aux choses similaires que Dieu conc\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e2me, \u00e0 toute forme de d\u00e9votion sp\u00e9ciale ; celui d\u2019un c\u0153ur qui ne d\u00e9sire pas autre chose que de remplir la volont\u00e9 de Dieu et de se laisser guider par lui sans r\u00e9sistance. Ce qu\u2019il est possible de faire pour arriver \u00e0 cela est amplement d\u00e9crit dans la Mont\u00e9e du Carmel. Comment Dieu purifie l\u2019\u00e2me dans la Nuit Obscure. Le r\u00e9sultat dans la Vive flamme d\u2019amour et dans Le Cantique Spirituel. Il est possible de trouver le chemin dans chacune des trois \u0153uvres, chaque \u00e9tape \u00e9tant accentu\u00e9e l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre. Mais si vous d\u00e9sirez apprendre l\u2019essentiel, compil\u00e9 sous une forme plus courte, vous devez vous lancer dans la lecture des \u00e9crits brefs\u201d.<\/p>\n
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\u201cJean de la Croix a connu une g\u00e9ographie limit\u00e9e : il a v\u00e9cu uniquement en Espagne et quelques jours au Portugal. Le point le plus haut qu\u2019il a atteint sur la carte de la P\u00e9ninsule ib\u00e9rique a \u00e9t\u00e9 Valladolid, o\u00f9 il a accompagn\u00e9 Sainte Th\u00e9r\u00e8se en 1568 et o\u00f9 il est revenu en 1574 pour d\u00e9clarer devant le Tribunal de l\u2019Inquisition \u00e0 propos de son intervention dans le cas de la poss\u00e9d\u00e9e \u00c1vila, Mar\u00eda de Olivares Guillamas. Il y est retourn\u00e9 une derni\u00e8re fois en 1587 pour la Chapitre de la nouvelle province des d\u00e9chauss\u00e9s. Le point le plus au sud qu\u2019il ait visit\u00e9 est la ville de Malaga; \u00e0 l\u2019ouest, la ville de Lisbonne en 1585. La ville murcienne de Caravaca est le point le plus \u00e0 l\u2019est o\u00f9 il s\u2019est rendu, et cela \u00e0 de nombreuses reprises. Durant tous ces voyages, il a parcouru environ 27000 kilom\u00e8tres, la majorit\u00e9 \u00e0 pied ou \u00e0 dos d\u2019\u00e2ne\u201d (Jos\u00e9 Vicente Rodr\u00edguez, Saint Jean de la Croix, La biographie, Ed. San Pablo, Madrid 2012, 61).
\nLieux \u00e0 nommer et \u00e0 visiter :
\nFontiveros: naissance et bapt\u00eame.
\nMedina del Campo: fr\u00e9quente le coll\u00e8ge de la Doctrine, porte soin aux malades \u00e0 l\u2019H\u00f4pital, \u00e9tudie chez les j\u00e9suites, entre \u00e0 l\u2019Ordre du Carmel et enseigne.
\nSalamanque: \u00e9tudiant de Philosophie et de Th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9. Vit au coll\u00e8ge San Andr\u00e9s. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1577. En 1567 et 1568 il rencontre Sainte Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 Medina. Il part avec elle \u00e0 Valladolid pendant un peu plus d\u2019un mois
\nDuruelo-Mancera. A Duruelo il pr\u00e9pare la maison dans laquelle sera inaugur\u00e9e la nouvelle vie carm\u00e9lite en novembre 1568. Ma\u00eetre de novices.
\n\u00c1vila, cinq ans (1572-1577)
\nTol\u00e8de, en prison neuf mois. Il s\u2019en \u00e9chappe au risque de sa vie.
\nEl Calvario: Prieur du couvent.
\nBaeza: en 1580 il fonde le coll\u00e8ge de cette ville universitaire et en devient le Recteur.
\nGrenade: janvier 1582 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1588.
\nS\u00e9govie: 1588-1591.
\nLa Pe\u00f1uela: Ao\u00fbt-septembre1591.
\n\u00dabeda: D\u00e9c\u00e8s. Ses restes reposent \u00e0 S\u00e9govie depuis 1593.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":68665,"parent":5126,"menu_order":2,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"elemento_chi_siamo":[839],"class_list":["post-5131","chi_siamo","type-chi_siamo","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","elemento_chi_siamo-fondateurs"],"acf":[],"yoast_head":"\n