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Th\u00e9r\u00e8se de Ahumada est n\u00e9e \u00e0 \u00c1vila le 28 mars 1515. Son p\u00e8re, Alonso de Cepeda, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de sa premi\u00e8re femme et avec deux enfants \u00e0 charge, se marie en deuxi\u00e8mes noces avec Beatriz de Ahumada. Th\u00e9r\u00e8se est la troisi\u00e8me des dix enfants du couple. Elle a grandit dans une ambiance tr\u00e8s religieuse et a d\u00e9velopp\u00e9e une sensibilit\u00e9 pour ce qui \u00e9tait transcendant depuis son plus jeune \u00e2ge. Dans une soci\u00e9t\u00e9 analphab\u00e8te, ses parents l\u2019ont initi\u00e9e \u00e0 la lecture de fa\u00e7on pr\u00e9coce.
\nA treize ans elle perd sa m\u00e8re. Ce coup du destin m\u00eal\u00e9 aux crises propres de l\u2019adolescence ont aggrav\u00e9 un probl\u00e8me affectif qu\u2019elle tra\u00eenerait jusqu\u2019\u00e0 sa conversion d\u00e9finitive. Gracieuse et avec de grands habilit\u00e9s sociales, elle a rapidement triomph\u00e9 dans \u201cla vanit\u00e9 du monde\u201d. Elle a pris sa d\u00e9cision de devenir religieuse \u00e0 l\u2019internat de Santa Mar\u00eda de Gracia apr\u00e8s un fort combat int\u00e9rieur. Cet \u00e9tat lui a paru plus s\u00fbr et mieux adapt\u00e9 pour se sauver. De plus, elle n\u2019appr\u00e9ciait gu\u00e8re les conditions dans lesquelles vivaient les femmes mari\u00e9es e son entourage. Elle \u00e9tait plus pouss\u00e9e par la peur que par l\u2019amour.
\nLorsque son p\u00e8re a voulu emp\u00eacher son entr\u00e9e au Carmel de l\u2019Incarnation, Th\u00e9r\u00e8se s\u2019est enfuie, non sans tristesse. Ses fr\u00e8res ont \u00e9galement quitt\u00e9 le domicile parental pour se rendre aux Am\u00e9riques, \u00e0 la recherche de la fortune. Elle avait 20 ans et elle voulait \u00eatre libre de conqu\u00e9rir son propre destin.
\nElle a v\u00e9cu 27 ans \u00e0 l\u2019Incarnation. En 1537, elle prononce ses v\u0153ux et, apr\u00e8s seulement un an, elle est atteinte d\u2019une maladie \u00e9trange. La gravit\u00e9 de ses sympt\u00f4mes alerte sa famille qui d\u00e9cide de faire appel \u00e0 une c\u00e9l\u00e8bre gu\u00e9risseuse. Le traitement ne fait qu\u2019empirer son \u00e9tat et elle est donn\u00e9e pour morte. Elle raconte qu\u2019elle a gu\u00e9ri gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intercession de Saint Joseph, bien qu\u2019elle souffrira de s\u00e9quelles toute sa vie. Elle avait 27 ans, et \u00e0 partir de ce moment, la maladie est devenue sa compagne fid\u00e8le.
\nDurant le p\u00e9riple de sa maladie, elle a pris contact avec le mysticisme franciscain gr\u00e2ce \u00e0 la lecture du Troisi\u00e8me Ab\u00e9c\u00e9daire de Francisco de Osuna, tr\u00e8s important pour son \u00e9volution spirituelle puisque cela l\u2019a impr\u00e9gn\u00e9e de la pri\u00e8re de recueillement. Au couvent, l\u2019appel int\u00e9rieur de la solitude et de la pri\u00e8re s\u2019est vu g\u00ean\u00e9e durant des ann\u00e9es. D\u2019une part, l\u2019ambiance n\u2019y \u00e9tait pas propice. Presque 200 femmes vivaient ensemble dans le couvent au sein duquel l\u2019extraordinaire personnalit\u00e9 de Th\u00e9r\u00e8se se d\u00e9tachait. Sa pr\u00e9sence constante au parloir \u00e9tait devenue obligatoire pour attirer les visiteurs qui laissaient de bons pourboires. De plus, cette intense vie sociale qui l\u2019\u00e9loignait de la pri\u00e8re ne lui d\u00e9plaisait pas, cela compensait sa d\u00e9bordante affection.
\nToujours plus insatisfaite, press\u00e9e par les appels de l\u2019Ami qui la r\u00e9clamait enti\u00e8rement pour Lui, elle commence \u00e0 confronter ses exp\u00e9riences int\u00e9rieures en recherche de la lumi\u00e8re. Les confesseurs lettr\u00e9s auxquelles elle a confi\u00e9 son \u00e2me tout au long de sa vie sont nombreux, mod\u00e8le de p\u00e8lerine de la v\u00e9rit\u00e9. Femme, d\u2019origine jud\u00e9o-converse et mystique, cela commen\u00e7ait mal pour gagner du cr\u00e9dit. Mais la science allait soutenir son exp\u00e9rience.
\nEn 1554, devant une image du Christ \u201cplein de plaies\u201d elle d\u00e9bute sa transformation. Dor\u00e9navant, elle ne sera plus guid\u00e9e par la peur mais par un amour profond pour celui qui l\u2019a aim\u00e9e en premier. Deux ans plus tard a lieu la conversion d\u00e9finitive. Le Saint Esprit jaillit dans son \u00e2me et la gu\u00e9rit, la laissant \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ses probl\u00e8mes affectifs. Le fruit de sa conversion a \u00e9t\u00e9 une activit\u00e9 f\u00e9conde comme fondatrice et \u00e9crivain qui s\u2019est prolong\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 sa mort.
\nSainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus est morte le 4 octobre 1582 \u00e0 Alba de Tormes. Elle a \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9e par Paul V en 1614, canonis\u00e9e par Gr\u00e9goire XV en 1622 et proclam\u00e9e docteur de l\u2019Eglise par Paul VI en 1970. Ce fur la premi\u00e8re femme \u00e0 \u00eatre d\u00e9cor\u00e9e de ce titre.<\/p>\n
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\u00abSi je n\u2019avais pas un livre nouveau, je me sentais un peu triste\u00bb. C\u2019est de cette mani\u00e8re que Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus confesse sa passion pour la lecture depuis sa plus tendre enfance. Elle n\u2019avait jamais vraiment \u00e9tudi\u00e9, cela \u00e9tait interdit aux femmes. De fait, savoir lire et \u00e9crire en faisait une femme privil\u00e9gi\u00e9e et \u00e0 la fois suspecte. De ses lectures et conversations avec les th\u00e9ologiens les plus c\u00e9l\u00e8bres de son \u00e9poque elle a acquis une solide culture th\u00e9ologique et spirituelle qui lui a permis d\u2019enrichir sa propre exp\u00e9rience.
\nL\u2019Index des livres interdits publi\u00e9 par l\u2019Inquisition en 1559 a eu un impact important chez Th\u00e9r\u00e8se. Priv\u00e9e des lectures qui avaient \u00e9clair\u00e9 son processus spirituel, Dieu est all\u00e9 \u00e0 sa rencontre : \u00abNe sois pas triste, Je te donnerai un livre vivant\u00bb. Le Christ allait devenir son ma\u00eetre int\u00e9rieur. Son exp\u00e9rience devenue savoir, elle \u00e9tait press\u00e9e de la communiquer, \u00abaffriander les \u00e2mes d\u2019un bien si pr\u00e9cieux\u00bb. La lectrice inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e s\u2019est transform\u00e9e en un \u00e9crivain passionn\u00e9.
\nCe docteur de l\u2019Eglise \u00e9crivait tout en sachant que son \u0153uvre devait \u00eatre r\u00e9vis\u00e9e et approuv\u00e9e par un censeur eccl\u00e9siastique. Elle \u00e9tait consciente qu\u2019une femme \u00e9crivain serait mal vue, plus encore si elle voulait enseigner. Et, comme si cela n\u2019\u00e9tait pas assez, comme c\u2019\u00e9tait des \u00e9crits \u00e0 contenu spirituel, l\u2019Inquisition pouvait la condamner pour h\u00e9r\u00e9tique. C\u2019\u00e9tait \u00abdes temps robustes\u00bb qui allaient conditionner son \u0153uvre et l\u2019obliger \u00e0 accentuer son ing\u00e9niosit\u00e9. afin de gagner la bienveillance du censeur, elle n\u2019a pas m\u00e9nag\u00e9 les mots pour lui faire comprendre que c\u2019\u00e9tait elle la premi\u00e8re contrari\u00e9e, qu\u2019elle \u00e9crivait par ob\u00e9issance et qu\u2019elle se reconnaissait inculture, p\u00eacheuse et inadapt\u00e9e.
\nMalgr\u00e9 le fait qu\u2019elle ait \u00e9crit de nombreuses po\u00e9sies, Th\u00e9r\u00e8se est aujourd\u2019hui une figure imminente de la litt\u00e9rature principalement pour sa prose. Toute son \u0153uvre poss\u00e8de un caract\u00e8re autobiographique, bien qu\u2019il soit possible de trouver dans cette derni\u00e8re d\u2019autres genres litt\u00e9raires comme la didactique, le trait\u00e9 spirituel ou la chronique. La sainte d\u2019\u00c1vila a \u00e9crit depuis son exp\u00e9rience concr\u00e8te, sans dogmatismes ni d\u2019expos\u00e9s abstraits. Cet exercice d\u2019\u00e9criture lui a permis de revivre ses exp\u00e9riences et d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir. Dans cette difficile lutte interne pour s\u2019exprimer, elle allait se trouver. Les mots sur le papier confirmaient la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu\u2019elle avait v\u00e9cu. Une r\u00e9tro alimentation riche entre l\u2019\u00e9crivain et la plume.
\nLa difficult\u00e9 pour exprimer sa mystique avec un langage limit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un vrai calvaire pour Th\u00e9r\u00e8se. Sa ma\u00eetrise et la nouveaut\u00e9 des solutions qu\u2019elle a apport\u00e9 \u00e0 l\u2019expression \u00e9crite lui ont valu le qualificatif de \u201ccr\u00e9atrice\u201d de la langue. Elle a eu le g\u00e9nie de concevoir un syst\u00e8me et de le pr\u00e9senter avec un style charmant et simple. De fait, ses pages d\u00e9gagent la spontan\u00e9it\u00e9 et la fra\u00eecheur.
\nDe nombreuses choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites \u00e0 son sujet, le mieux restant de lire ses \u0153uvres.
\n\u0152uvres :<\/p>\n
Livre de la Vie
\nChemins de Perfection
\nLes Fondations
\nLes Demeures
\nContes de Conscience
\nM\u00e9ditations sur les Cantiques
\nLettres
\nExclamations
\nConstitutions
\nVisite de d\u00e9chauss\u00e9es
\nD\u00e9fi spirituel
\nHumiliation
\nPo\u00e9sies
\nEcrits non class\u00e9s<\/p>\n
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Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus a reconnu que tout au long de sa vie elle a senti une Pr\u00e9sence qui l\u2019entourait amoureusement et qui recherchait son amiti\u00e9. Apr\u00e8s des ann\u00e9es pass\u00e9es sans succ\u00e8s au c\u0153ur de la bataille pour \u00abconcerter ces deux contraires\u00bb \uf02dDieu et le monde\uf02d, elle s\u2019est abandonn\u00e9e avec confiance dans les bras du Christ. Et, \u00e0 partir de cet instant, Dieu a pris en main les r\u00eanes de sa vie et l\u2019a embarqu\u00e9e dans une travers\u00e9e fascinante vers les \u00absepti\u00e8mes demeures\u00bb. De cette exp\u00e9rience na\u00eet la spiritualit\u00e9 th\u00e9r\u00e9sienne.
\nA travers sa vie et ses \u00e9crits, Th\u00e9r\u00e8se a voulu transmettre le Dieu qui \u00e9tait venu \u00e0 sa rencontre pour lui offrir tout et sans mesure. Il avait v\u00e9rifi\u00e9 qu\u2019il ne d\u00e9sirait rien d\u2019autre que donner \u00e0 celui qui voulait recevoir. Dieu invite les personnes \u00e0 entrer en son sein, dans le lieu o\u00f9 Il habite. C\u2019est ainsi qu\u2019est dessin\u00e9e \u00abla grande beaut\u00e9 et dignit\u00e9 de l\u2019\u00e2me\u00bb, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image de Dieu et capable de se lier d\u2019amiti\u00e9 avec Lui. Dieu se donne enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, pas pour une question de m\u00e9rite, mais parce qu\u2019il veut r\u00e9v\u00e9ler et susciter une r\u00e9ponse compos\u00e9e de don. Th\u00e9r\u00e8se dit de ce Dieu qu\u2019il \u00abdore les fautes\u00bb et tire profit au maximum de ce qu\u2019il y a de bon en chacun.
\nTh\u00e9r\u00e8se a senti que la personne peut vivre entra\u00een\u00e9e par ses forces instinctives et dans l\u2019ignorance de sa propre identit\u00e9 et de son propre destin. A partir de ce point de d\u00e9part, le proc\u00e9d\u00e9 spirituel est pour elle une lib\u00e9ration de tout ce qui disperse int\u00e9rieurement \u00e0 la personne et la s\u00e9pare de son objectif : l\u2019union transformant avec le Christ, le mariage spirituel.
\nLa pri\u00e8re est la porte d\u2019entr\u00e9e de cette dynamique et dont la seule condition est une \u00abd\u00e9termination d\u00e9termin\u00e9e\u00bb. Le fruit de cette rencontre amicale est l\u2019humilit\u00e9 qui grandit gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019illumination des v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019\u00e2me : qui est Dieu, qui est l\u2019\u00eatre humain, le peu qu\u2019il peut faire avec ses efforts et tout ce qu\u2019il re\u00e7oit. La cl\u00e9 pour avancer sur ce chemin est d\u2019accueillir ce que Dieu offre de fa\u00e7on pauvre et de r\u00e9pondre \u00e0 se gr\u00e2ce avec un g\u00e9n\u00e9reux d\u00e9vouement de soi.
\nLorsque l\u2019amour divin caresse une \u00e2me, il n\u2019est plus possible de mesurer sa vie selon le respect de principes et de r\u00eetes mais selon l\u2019amour avec lequel l\u2019on r\u00e9pond au don re\u00e7u. C\u2019est pour cela que cette exp\u00e9rience met en marche une transformation de l\u2019\u00eatre \u00e0 la racine, qui vise \u00e0 l\u2019habituer \u00e0 une amiti\u00e9 toujours plus profonde avec Dieu et ses fr\u00e8res.
\nTh\u00e9r\u00e8se a connu une grande soif de pl\u00e9nitude et de libert\u00e9. Elle a remarqu\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur un vide que rien ni personne ne peut combler, \u00e0 l\u2019exception de Dieu. Cependant, il s\u2019ent\u00eate \u00e0 le remplir avec ce qui le laisse encore plus vide. Ce ne sont pas les choses ni les personnes, mais l\u2019attitude adopt\u00e9e face \u00e0 elles qui enferme la vie dans une spirale d\u2019esclavages. L\u2019\u00eatre humain a besoin de percer le mensonge du monde qu\u2019il porte \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, de savoir que \u00abtout est rien\u00bb et que \u00abseul Dieu suffit\u00bb. Lorsque l\u2019\u00e2me a vu les grandeurs de Dieu, il ne lui est pas difficile de se d\u00e9faire des choses pour pouvoir voler vers Lui. \u00abMarcher dans la v\u00e9rit\u00e9\u00bb pour \u00eatre enfin libre.
\nLe Christ est le centre de la spiritualit\u00e9 th\u00e9r\u00e9sienne. Son Humanit\u00e9 a gu\u00e9ri Th\u00e9r\u00e8se avec affection et l\u2019a introduite dans le myst\u00e8re du Dieu trinitaire, communion d\u2019amour. De l\u2019option radicale Il fera jaillir le d\u00e9sir de toujours vouloir le retenir dans toute chose. Et, comme l\u2019amour de Dieu et du prochain est le m\u00eame, le service offert aux autres rend authentique la d\u00e9votion de Celui qui \u00abn\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pour lui-m\u00eame\u00bb. Th\u00e9r\u00e8se propose un chemin de foi \u00e0 vivre en communaut\u00e9. Un groupe d\u2019amis de J\u00e9sus o\u00f9 chacun est un Christ pour les autres, \u00abun esclave de Dieu et de tous\u00bb par amour. Cela signifie renoncer \u00e0 soi et penser au bien de l\u2019autre avant son bien propre. Impr\u00e9gner d\u2019amour les petites choses de chaque jour, Dieu ne regarde pas la grandeur des \u0153uvres mais l\u2019amour avec lequel elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es.<\/p>\n
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Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus a senti de quelle mani\u00e8re la mis\u00e9ricorde de Dieu avait transform\u00e9 sa vie. Cependant, elle ne s\u2019est pas r\u00e9fugi\u00e9e dans un intimisme \u00e9gocentrique et st\u00e9rile. Au contraire, sa sensibilit\u00e9 s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e face aux souffrances d\u2019un monde \u00aben train de br\u00fbler\u00bb. D\u2019o\u00f9 le d\u00e9sir de partager ce qu\u2019elle avait re\u00e7u de Dieu. Le fruit de sa conversion a \u00e9t\u00e9 une activit\u00e9 f\u00e9conde comme fondatrice et \u00e9crivain qui s\u2019est prolong\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 sa mort.
\nTh\u00e9r\u00e8se r\u00eavait d\u2019une petite communaut\u00e9 qui vivrait l\u2019Evangile avec authenticit\u00e9. Un signe au dans une soci\u00e9t\u00e9 aux valeurs oubli\u00e9es et une Eglise en crise. Un lieu de pri\u00e8re, de travail, de silence et de fraternit\u00e9 o\u00f9 \u00abfaire ce peu qui \u00e9tait en moi\u00bb pour am\u00e9liorer la r\u00e9alit\u00e9. En 1562, apr\u00e8s de nombreuses difficult\u00e9s, ce r\u00eave devient r\u00e9alit\u00e9 avec la premi\u00e8re fondation des d\u00e9chauss\u00e9es : le couvent de San Jos\u00e9 \u00e0 \u00c1vila.
\nLa vie de Th\u00e9r\u00e8se passait tranquillement jusqu\u2019au jour o\u00f9 le t\u00e9moignage d\u2019un missionnaire venu de l\u2019Am\u00e9rique tout juste d\u00e9couverte, lui a secou\u00e9 le c\u0153ur. Devant la souffrance de tant de cr\u00e9atures, maltrait\u00e9es par l\u2019ambition coloniale et le manque d\u2019\u00e9vang\u00e9lisateurs, elle a senti l\u2019urgence d\u2019\u00e9tendre son \u0153uvre. Elle avait alors 52 ans. A partir de ce moment, sa vie a tellement \u00e9t\u00e9 remplie de voyages et de nouveaux couvents, que l\u2019image qui est rest\u00e9e d\u2019elle est celle de \u201cla sainte vagabonde\u201d.
\nFondatrice de s\u0153urs mais \u00e9galement de moines, elle a parcouru plus de six mille kilom\u00e8tres sur les chemins espagnols en piteux \u00e9tat au XVI\u00e8me si\u00e8cle. Ses couvents ont \u00e9t\u00e9 construits \u00e0 un rythme prodigieux : Medina del Campo (1567), Duruelo (1568), Malag\u00f3n (1568), Valladolid (1568), Tol\u00e8de (1569), Pastrana (1569), Salamanque (1570), Alba de Tormes (1571), S\u00e9govie (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca (1576), Villanueva de la Jara (1580), Soria (1581), Palencia (1581) et Burgos (1582).
\nTh\u00e9r\u00e8se a d\u00e9ploy\u00e9 ses extraordinaires qualit\u00e9s personnelles pour surmonter tous les obstacles qui se pr\u00e9sentaient devant elle. Aux insuffisantes ressources \u00e9conomiques s\u2019ajoutaient les probl\u00e8mes pour obtenir les autorisations, les voyages difficiles, la recherche et l\u2019am\u00e9nagement des maisons, ses probl\u00e8mes de sant\u00e9. Suspecte de par ses origines jud\u00e9o-converses, femme et mystique, elle \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e plusieurs fois devant le tribunal de l\u2019Inquisition qui, en 1575, a ouvert une proc\u00e9dure contre elle et ses s\u0153urs de S\u00e9ville, de laquelle elles sont sorties absoutes. Ses d\u00e9tracteurs \u00e9taient des nobles et des bourgeois ainsi que des membres de l\u2019Eglise. La situation au sein de son propre Ordre est \u00e9galement devenue insoutenable et, apr\u00e8s un proc\u00e9d\u00e9 douloureux, les fondations th\u00e9r\u00e9siennes lui ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es en 1580, ce qui a donn\u00e9 naissance au Carmel D\u00e9chauss\u00e9. Th\u00e9r\u00e8se est \u00e0 l\u2019origine des valeurs qui r\u00e9gissent cette soci\u00e9t\u00e9.
\nFemme envelopp\u00e9e dans mille conflits et besoins, sa diplomatie et sa c\u00e9l\u00e8bre habilet\u00e9 dans le monde des affaires ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisives pour son succ\u00e8s. Mais l\u2019authentique moteur de sa r\u00e9ussite a toujours \u00e9t\u00e9 son d\u00e9sir de servir l\u2019Ami, auquel elle \u00e9tait intimement li\u00e9e. D\u2019une foi in\u00e9branlable et d\u2019un amour passionn\u00e9 ont jailli le courage et la force pour vaincre l\u2019adversit\u00e9.
\nPour Th\u00e9r\u00e8se, chaque fondation \u00e9tait une authentique \u00e9piphanie. Dieu \u00e9tendait son royaume au fil de l\u2019inauguration des nouvelles communaut\u00e9s. Et elle agissait en se servant de l\u2019insignifiance sociale de la femme. L\u2019esprit du mal s\u2019opposait \u00e0 cela et semait de nombreuses contrari\u00e9t\u00e9s le long du chemin. Sa lumi\u00e8re et sa bont\u00e9 triomphaient chaque fois qu\u2019un nouveau Carmel ouvrait ses portes.
\nTh\u00e9r\u00e8se a sacrifi\u00e9 sa sant\u00e9 et sa vie au service de Dieu et de l\u2019Eglise. Elle \u00e9tait convaincue de l\u2019importance de la mission eccl\u00e9siale men\u00e9e \u00e0 bien dans ses maisons de pri\u00e8re. Pour elle, la pri\u00e8re transformait l\u2019\u00eatre humain et poss\u00e9dait un pouvoir qui pouvait atteindre tous les recoins de la terre.<\/p>\n
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