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Juan de la Cruz (Juan de Yepes \u00c1lvarez), naci\u00f3 en Fontiveros (\u00c1vila) en\u00a0 1542. Tuvo tres hermanos: Francisco, Luis y Juan. Su padre Gonzalo, muri\u00f3 cuando Juan era muy peque\u00f1o. Los parientes toledanos desheredaron a Gonzalo por haberse casado con Catalina, de extracci\u00f3n social inferior. As\u00ed se quedaron en la pobreza, que se agudiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s al morir el padre.<\/p>\n
Catalina parte para tierras toledanas a pedir ayuda a los familiares de Gonzalo; estuvo en Torrijos, sin \u00e9xito; sigui\u00f3 hasta G\u00e1lvez; el m\u00e9dico del pueblo se qued\u00f3 con Francisco. Catalina vuelve a Fontiveros con Juanito. Despu\u00e9s de un a\u00f1o, se presenta en G\u00e1lvez. Vuelve a casa con Francisco y Juanito. Las cosas no hab\u00edan ido bien. Traslado a Ar\u00e9valo, de donde regresan probablemente a Fontiveros, y luego parten para Medina del Campo. Por ser tan pobres pudo Catalina meter al peque\u00f1o en el Colegio de los Doctrinos. Pudo entrar tambi\u00e9n como enfermero en el Hospital de la Concepci\u00f3n o de las Bubas, y alumno externo en el Colegio de los jesuitas de 1559 a 1563.<\/p>\n
En 1563 ingresa en el Carmen de Santa Ana de Medina como novicio, profesando al a\u00f1o siguiente. Pasa a estudiar en la Universidad de Salamanca: tres a\u00f1os de filosof\u00eda, como alumno ordinario y uno de teolog\u00eda 1567-1568, este \u00faltimo despu\u00e9s de haberse entrevistado con Santa Teresa en Medina en las vacaciones de 1567.<\/p>\n
La Santa le quita la idea de hacerse cartujo. A la petici\u00f3n de la Madre para que se adhiera a la nueva familia carmelitana que anda organizando accede, pero le pone la condici\u00f3n de que no se tarde mucho.<\/p>\n
Vuelto de Salamanca en 1568, contin\u00faa dialogando con Teresa sobre la nueva vida carmelitana. La acompa\u00f1a a la fundaci\u00f3n de las monjas en Valladolid y se informa debidamente de todo. Terminada aquella especie de noviciado, Juan parte para Duruelo (\u00c1vila) y va adaptando la casita que han regalado a la Santa a primer conventito de los frailes.<\/p>\n
La inauguraci\u00f3n oficial: el 28 de noviembre de 1568. Visita de la Santa en la Cuaresma de 1569.<\/p>\n
Juan de la Cruz es nombrado maestro de novicios en Duruelo y con este cargo pasa a Mancera, cuando se hace el traslado a ese lugar cercano en 1570. Le toca ir a organizar el noviciado en Pastrana (Guadalajara) en 1570. Vuelve a Mancera; en abril de 1571 nuevo destino: Rector del Colegio de Alcal\u00e1 de Henares. Al a\u00f1o siguiente, posiblemente en mayo pasa, requerido por Santa Teresa a \u00c1vila, como confesor del gran monasterio de La Encarnaci\u00f3n , donde es Priora la Madre.<\/p>\n
En \u00c1vila pasa cinco a\u00f1os, famoso por su poder contra los esp\u00edritus malignos y como exorcista insigne, y maestro de esp\u00edritus. De \u00c1vila le arrancan los carmelitas calzados y le llevan preso al convento de Toledo. Nueve meses de c\u00e1rcel, de la que se fuga en agosto de 1578.<\/p>\n
Asiste en 1578 al capitulillo de los descalzos en Almod\u00f3var del Campo (Ciudad Real), en el que es nombrado Superior del convento del Calvario (Ja\u00e9n). Parte para Andaluc\u00eda y estaciona en su nuevo destino, de donde sale para fundar en 1579 el convento-colegio de la Orden en la ciudad universitaria de Baeza, donde es Rector.<\/p>\n
En enero de 1582 se traslada a Granada. En esta ciudad en el convento de los Santos M\u00e1rtires es tres veces Prior. En 1585 Vicario Provincial de Andaluc\u00eda. Desde Baeza asiste en Alcal\u00e1 de Henares al cap\u00edtulo de separaci\u00f3n de la provincia descalza en 1581. Igualmente asiste a todos los dem\u00e1s Cap\u00edtulos: Almod\u00f3var 1583, Lisboa-Pastrana 1585, Valladolid 1587, Madrid 1588, 1590, 1591. Desde el Cap\u00edtulo de 1588 es la segunda autoridad de la Orden, y como tal pasa a Segovia, como miembro del nuevo Gobierno de la Consulta, presidiendo las sesiones de la misma cuando est\u00e1 ausente el Vicario General Nicol\u00e1s Doria. Construye nuevo convento en Segovia, aunque no lo deja terminado. Sale de Segovia para la Pe\u00f1uela en agosto de 1591. Enferma y el 28 de setiembre se le traslada a \u00dabeda. Sufre no poco por causa del prior de \u00dabeda y por la persecuci\u00f3n infame de Diego Evangelista. Muere en \u00dabeda el 14 de diciembre de 1591. Su cuerpo es trasladado a Segovia en 1593.<\/p>\n
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A Juan de la Cruz le gustaba m\u00e1s hablar que escribir de cosas espirituales; su vocaci\u00f3n m\u00e1s profunda era el magisterio oral. Escribi\u00f3 espont\u00e1neamente los Dichos de luz y amor, las cartas, Cautelas y poco m\u00e1s.<\/p>\n
Los grandes libros: Subida-Noche, C\u00e1ntico, Llama, los escribi\u00f3 a petici\u00f3n de frailes y monjas.<\/p>\n
Para tener idea de la producci\u00f3n escrita de Juan de la Cruz no hay m\u00e1s que manejar alguna de las bien buenas ediciones con que contamos actualmente. Se suelen presentar como partidos en dos mitades: Escritos breves, y Obras mayores.<\/p>\n
Obras menores se llaman tambi\u00e9n los escritos breves; esto no quiere decir que tengan menos importancia o menos mensaje que los dem\u00e1s escritos; se las llama as\u00ed por la simple mole de las p\u00e1ginas.<\/p>\n
Si entre los escritos breves ponemos sus poes\u00edas y particularmente los poemas que son la base de las grandes obras, en las que se comentan, entendemos mejor lo de obras menores.<\/p>\n
En la vieja cuesti\u00f3n de por d\u00f3nde comenzar a leer a San Juan de la Cruz, lo m\u00e1s simple y eficaz es comenzar a leer por los escritos breves que adem\u00e1s, en su mayor\u00eda preceden cronol\u00f3gicamente a los grandes tratados.<\/p>\n
De la lectura atenta y cari\u00f1osa de los grandes poemas nacer\u00e1 en el lector el deseo de conocer el significado de los mismos, el significado de todo ese mundo maravilloso de poemas, y se mover\u00e1n a leer los comentarios en prosa.<\/p>\n
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La espiritualidad de San Juan de la Cruz es enteramente teologal. Desde que da el santo con el esquema teologal en 2S c. 6 se ilumina y organiza perfectamente todo su magisterio. Desde ese cap\u00edtulo hasta el final de la Subida todo es doctrina teologal manifiesta. En esa sustancia teologal est\u00e1 embebida la palabra de Dios, de la que Juan de la Cruz est\u00e1 enamorado; en esa misma clave presenta los misterios de la fe, las l\u00e1mparas de fuego de los atributos divinos, lo mismo que todo el mundo del enamoramiento rec\u00edproco de Cristo Jes\u00fas y el alma que aparece lo mismo en la Subida-Noche que en el C\u00e1ntico y Llama. Con toda exactitud se ha escrito acerca del magisterio teologal sanjuanista: \u201dLa vida teologal es la actualizaci\u00f3n e informaci\u00f3n de las actitudes y comportamiento de la persona por las tres virtudes teologales. Ellas integran, orientan, impulsan y transforman la persona y la vida, confiri\u00e9ndoles una proyecci\u00f3n total hacia Dios. Vida de fe, de esperanza y de caridad con todo lo que entra\u00f1a de exigencias divinas y renuncias humanas, espirituales y terrenas\u201d (Isa\u00edas Rodr\u00edguez, La vida teologal seg\u00fan el Vaticano II y San Juan de la Cruz, <\/em>en Revista de Espiritualidad 27 (1968), 477)<\/p>\n Ser\u00e1 \u00fatil transcribir una carta de Edith Stein escrita el 30 de marzo de 1940 en la que se refiere a un punto muy importante de la espiritualidad de Juan de la Cruz. Edith Stein recibi\u00f3 carta de una religiosa dominica llamada Agnella Stadtm\u00fcller, doctora en filosof\u00eda, muy conocida suya. En la carta le preguntaba acerca de qu\u00e9 entend\u00eda San Juan de la Cruz por \u201camor puro\u201d. Edith contesta exactamente a lo que se le pregunta. Sus palabras son las siguientes: \u201cSan Juan de la Cruz entiende por \u201camor puro\u201d el amor de Dios por \u00e9l mismo; el de un coraz\u00f3n libre de todo apego a cualquier cosa creada: a s\u00ed mismo y al resto de las criaturas, pero tambi\u00e9n a todo consuelo y cosas similares que Dios pueda conceder al alma, a cualquier forma de devoci\u00f3n especial , etc.; el de un coraz\u00f3n que no desea otra cosa sino que se cumpla la voluntad de Dios y que se deja guiar por \u00e9l sin resistencia. Lo que una puede hacer para llegar hasta aqu\u00ed est\u00e1 ampliamente tratado en la Subida del Monte Carmelo<\/em>. C\u00f3mo Dios purifica al alma, en la Noche Oscura. <\/em>El resultado, en la Llama de Amor viva <\/em>y en El C\u00e1ntico Espiritual. B\u00e1sicamente puede encontrarse todo el camino en cada una de las obras, \u00fanicamente que en cada caso se acent\u00faa una etapa u otra. Pero si usted desea aprender lo esencial, recopilado de forma mucho m\u00e1s breve, entonces debe coger los escritos breves\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u201cJuan de la Cruz tuvo poca geograf\u00eda: vivi\u00f3 s\u00f3lo en Espa\u00f1a y algunos d\u00edas en Portugal. El punto m\u00e1s alto que toc\u00f3 en el mapa de la Pen\u00ednsula ib\u00e9rica fue Valladolid, adonde acompa\u00f1\u00f3 a santa Teresa en 1568 y adonde volvi\u00f3 en 1574 a declarar ante el tribunal de la Inquisici\u00f3n sobre su intervenci\u00f3n en el caso de la posesa de \u00c1vila, Mar\u00eda de Olivares Guillamas; y una \u00faltima vez lleg\u00f3 a la ciudad castellana en 1587 en el Cap\u00edtulo de la nueva provincia de descalzos. El punto sur m\u00e1s extremo en que estuvo varias veces fue la ciudad de M\u00e1laga; en el oeste, la ciudad de Lisboa en 1585. La villa murciana de Caravaca es el punto extremo al este, donde estuvo no pocas veces. Dentro de esa geograf\u00eda tan reducida recorri\u00f3 unos 27.000 kil\u00f3metros, caminando m\u00e1s que nada a pie o a lomos de un humilde borriquillo\u201d (Jos\u00e9 Vicente Rodr\u00edguez, San Juan de la Cruz, La biograf\u00eda<\/em>, Ed. San Pablo, Madrid 2012, 61).<\/p>\n Lugares a nombrar y visitar los siguientes:<\/p>\n Fontiveros: <\/em>donde nace y es bautizado.<\/p>\n Medina del Campo<\/em>: frecuenta el colegio de los Doctrinos, atiende en el Hospital a los enfermos, estudia en los jesuitas; entra en la Orden del Carmen y profesa en 154.<\/p>\n Salamanca<\/em>: estudiante de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda en la Universidad. Vive en el colegio de San Andr\u00e9s. Ordenado sacerdote en 1677. En 15767 y 1568 se encuentra con Santa Teresa en Medina. Va con ella a Valladolid, deteni\u00e9ndose algo m\u00e1s de un mes.<\/p>\n Duruelo-Mancera. <\/em>En Duruelo va preparando la casa en la que se inaugurar\u00e1 la renovada vida carmelitana en noviembre de 1568. En Duruelo y Mancera maestro de novicios.<\/p>\n \u00c1vila,<\/em> cinco a\u00f1os (1572-1577)<\/p>\n Toledo<\/em>, en la c\u00e1rcel de nueve meses, de la que se fuga, arriesg\u00e1ndolo todo.<\/p>\n El Calvario<\/em>: Prior del convento.<\/p>\n Baeza<\/em>: en 1580 funda el colegio en esta ciudad universitaria. Siendo all\u00ed Rector de la casa.<\/p>\n Granada<\/em>: llega en enero de 1582 y vive all\u00ed hasta el verano de 1588.<\/p>\n Segovia: <\/em>1588-1591.<\/p>\n La Pe\u00f1uela: <\/em>Agosto-setiembre1591. <\/em><\/p>\n \u00dabeda:<\/em> donde muere. Sus restos reposan en Segovia desde 1593.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":68668,"parent":4540,"menu_order":2,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"elemento_chi_siamo":[847],"class_list":["post-4545","chi_siamo","type-chi_siamo","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","elemento_chi_siamo-fundadores-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nLugares<\/h3>\n