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Giovanni della Croce (Juan de Yepes \u00c1lvarez) nasce a Fontiveros (Avila) nel 1542. Ha due fratelli: Francesco e Luigi. Suo padre Gonzalo muore quando Giovanni \u00e8 molto piccolo. I parenti toledani hanno diseredato Gonzalo a motivo del matrimonio con Catalina, di un ceto sociale inferiore.<\/p>\n
\u00c8 per questo che sono poveri, e lo diventeranno ancor di pi\u00f9 alla morte del padre.<\/p>\n
Catalina parte verso le terre toledane per chiedere aiuto ai familiari di Gonzalo: va a Torrijos, ma senza esito; prosegue fino a G\u00e1lvez, dove il medico del paese accoglie Francesco. Catalina ritorna a Fontiveros con Giovanni. Dopo un anno va a G\u00e1lvez e ritorna a casa con Francesco e Giovanni perch\u00e9 le cose non erano andate bene. Si trasferiscono ad Arevalo, ma ritornano probabilmente a Fontiveros per partire verso Medina del Campo. Data la povert\u00e0, Catalina pu\u00f2 far entrare il piccolo Giovanni nel Collegio della Dottrina. Viene anche ammesso come infermiere nell\u2019Ospedale della Concezione o \u201cde las Bubas\u201d (dei tumori), ed \u00e8 pure alunno esterno del Collegio dei Gesuiti dal 1559 al 1563.<\/p>\n
Nel 1563 entra nell\u2019Ordine del Carmelo di Sant\u2019Anna a Medina come novizio e professa l\u2019anno seguente. Subito passa a studiare nell\u2019Universit\u00e0 di Salamanca: tre anni di filosofia come alunno ordinario e uno di teologia (1567-1568). Quest\u2019ultimo, dopo l\u2019incontro con Santa Teresa a Medina durante le vacanze del 1567.<\/p>\n
La Santa lo distoglie dall\u2019idea di farsi certosino. Accetta la richiesta della Madre perch\u00e9 entri nella nuova famiglia carmelitana che sta organizzando, per\u00f2 le pone la condizione che la faccenda non vada per le lunghe.<\/p>\n
Ritornato a Salamanca nel 1568, continua a dialogare con santa Teresa sulla nuova vita carmelitana. L\u2019accompagna nella fondazione del monastero di Valladolid e si informa accuratamente di tutto. Terminato quel particolare noviziato, Giovanni va a Duruelo (Avila) per adattare la casetta, donata alla Santa, come primo convento dei frati.<\/p>\n
L\u2019inaugurazione ufficiale \u00e8 il 28 novembre 1568. La Santa visita la comunit\u00e0 durante la Quaresima del 1569.<\/p>\n
Giovanni della Croce \u00e8 nominato maestro dei novizi a Duruelo e con quest\u2019incarico passa a Mancera, dove i frati traslocano definitivamente nel 1570. Nello stesso anno, \u00e8 chiamato a riorganizzare il noviziato di Pastrana (Guadalajara). Ritorna a Mancera. Nell\u2019aprile del 1571 una nuova destinazione: Rettore del Collegio di Alcal\u00e0 de Henares. L\u2019anno seguente, probabilmente in maggio, \u00e8 richiesto da santa Teresa come confessore del grande monastero dell\u2019Incarnazione, ad Avila, di cui ella \u00e8 priora.<\/p>\n
Ad Avila trascorre cinque anni, si rende famoso come esorcista per il suo potere contro gli spiriti maligni e come insigne direttore spirituale. Da Avila \u00e8 preso a forza dai carmelitani calzati che lo imprigionano nel convento di Toledo. Dopo nove mesi di carcere fugge nell\u2019agosto del 1578.<\/p>\n
Nel 1578 ad Almodovar del Campo (Ciudad Real) partecipa al capitolo degli Scalzi, dove viene nominato superiore del convento del Calvario (Jaen). Parte per il nuovo convento in Andalusia e da l\u00ec, nel 1579, fonda il convento-collegio dell\u2019Ordine nella citt\u00e0 universitaria di Baeza, ove sar\u00e0 Rettore.<\/p>\n
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Nel gennaio del 1582 \u00e8 trasferito a Granada. In essa, nel convento dei Santi Martiri \u00e8 nominato per tre volte priore. Nel 1585 \u00e8 Vicario Provinciale dell\u2019Andalusia. Da Baeza partecipa al Capitolo di Alcala de Henares che sancisce la separazione della Provincia degli Scalzi (1581). Partecipa ai successivi Capitoli: Almodovar 1583, Lisbona-Pastrana 1585, Valladolid 1587, Madrid 1588, 1590, 1591. Nel Capitolo del 1588 \u00e8 la seconda autorit\u00e0 dell\u2019Ordine e come tale si trasferisce a Segovia come membro del nuovo Governo della Consulta, presiedendo le sessioni quando \u00e8 assente il Vicario Generale Nicola Doria. Costruisce un nuovo convento a Segovia. Parte da Segovia per la Pe\u00f1uela nell\u2019agosto del 1591. Si ammala e il 28 settembre \u00e8 trasferito a Ubeda. Soffre non poco a causa del priore del convento e per l\u2019infame persecuzione di Diego Evangelista. Muore ad Ubeda il 14 dicembre del 1591. Il suo corpo \u00e8 traslato a Segovia nel 1593.<\/p>\n
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A Giovanni piaceva pi\u00f9 parlare che scrivere su argomenti spirituali; la sua vocazione pi\u00f9 profonda \u00e8 il magistero orale. Ha scritto spontaneamente i Detti di luce e amore, le Lettere, le Cautele e poco altro, mentre i grandi trattati: Salita-Notte, Cantico e Fiamma li ha composti dietro richiesta di frati, monache e laici.<\/p>\n
Per farsi un\u2019idea della produzione letteraria di san Giovanni della Croce basta prendere una delle buone edizioni che circolano attualmente. Normalmente si dividono tra Opere maggiori e Scritti brevi.<\/p>\n
Le Opere minori si chiamano anche Scritti brevi, ma ci\u00f2 non significa che siano meno importanti o abbiano un contenuto inferiore agli altri scritti; si chiamano cos\u00ec solo per la minore quantit\u00e0 di pagine.<\/p>\n
Se tra gli Scritti brevi inseriamo le Poesie e in particolare i poemi che sono la base delle grandi opere e il loro commento, comprenderemo meglio il valore delle Opere minori.<\/p>\n
Sulla vecchia questione da dove convenga cominciare a leggere san Giovanni della Croce, \u00e8 pi\u00f9 semplice ed efficace cominciare dagli Scritti brevi, che dal punto di vista cronologico precedono generalmente i grandi trattati.<\/p>\n
Dalla lettura attenta e amorosa dei grandi poemi nascer\u00e0 nel lettore il desiderio di conoscere il loro significato, il contenuto di tutto il mondo meraviglioso delle poesie, e sar\u00e0 spinto a leggere i commenti in prosa.<\/p>\n
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La spiritualit\u00e0 di San Giovanni della Croce \u00e8 eminentemente teologale. Lo schema teologale che il santo fissa in 2S (Secondo libro della Salita al Monte Carmelo) cap. 6, illumina e organizza perfettamente tutto il suo magistero. Da questo capitolo fino al termine della Salita, si delinea una chiara dottrina teologale, imbevuta della Parola di Dio, di cui Giovanni della Croce \u00e8 innamorato; in questa stessa chiave presenta i misteri della fede (le \u201clampade di fuoco\u201d degli attributi divini), il mondo dell\u2019innamoramento reciproco tra Ges\u00f9 Cristo e la persona, quale appare nei dittici Salita-Notte e Cantico-Fiamma. Con esattezza si \u00e8 scritto del magistero sangiovanneo: \u201cLa vita teologale \u00e8 attualizzazione e formazione degli atteggiamenti e dei comportamenti della persona attraverso le tre virt\u00f9 teologali. Queste integrano, orientano, danno impulso e trasformano la persona e la vita, proiettandola totalmente verso Dio. Vita di fede, speranza e carit\u00e0 con tutto ci\u00f2 che comporta di esigenze divine e rinunce umane, spirituali e terrene\u201d (Isaia Rodr\u00edguez, \u201cLa vida teologal seg\u00fan el Vaticano II y San Juan de la Cruz\u201d, in Revista de Espiritualidad<\/em> 27 (1968), 477).<\/p>\n \u00c8 utile riportare una lettera di Edith Stein scritta il 30 marzo del 1940, che si riferisce ad un aspetto molto importante della spiritualit\u00e0 di San Giovanni della Croce. Edith Stein riceve una lettera da Agnella Stadtm\u00fcller, religiosa domenicana, dottore in filosofia e sua amica, che le domanda che cosa intende san Giovanni della Croce per \u201camore puro\u201d. Edith risponde con queste parole: \u201cPer amore puro, San Giovanni della Croce intende l\u2019amore di Dio per Dio stesso; \u00e8 l\u2019amore di un cuore libero da ogni attaccamento a ogni cosa creata: a se stesso e al resto delle creature, ma anche ad ogni consolazione e cose simili che Dio pu\u00f2 concedere all\u2019anima o ad ogni forma di devozione speciale, ecc. \u00c8 l\u2019amore di un cuore che non desidera altro che si compia la volont\u00e0 di Dio, che si lasci guidare da Lui senza resistenza. Ci\u00f2 che la persona pu\u00f2 fare per arrivare fino a quest\u2019amore \u00e8 ampliamente trattato nell\u2019opera Salita al monte Carmelo<\/em>. Come Dio purifica l\u2019anima, nel libro della Notte oscura<\/em>. Il risultato si trova nella Fiamma di amor viva<\/em> e nel Cantico spirituale<\/em>. Fondamentalmente, si trova tutto il cammino in ciascuna delle opere; in particolare, in ognuna di esse si accentua un aspetto sugli altri. Per\u00f2 se si desidera apprendere l\u2019essenziale, esposto in modo breve, allora si leggano gli Scritti brevi<\/em>\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u201cLa vita di Giovanni della Croce si svolge in Spagna; trascorre solo alcuni giorni in Portogallo. Il luogo pi\u00f9 settentrionale della penisola iberica da lui toccato \u00e8 Valladolid, dove accompagna Teresa nel 1568; vi ritorna nel 1574 per deporre dinanzi all\u2019Inquisizione a riguardo della posseduta di Avila, Maria de Olivare Guillamas, e ancora nel 1587 per il Capitolo della nuova Provincia degli Scalzi. Il punto pi\u00f9 lontano, toccato varie volte, \u00e8 la citt\u00e0 di Malaga; ad ovest, si reca a Lisbona nel 1585, mentre il limite orientale \u00e8 la citt\u00e0 di Caravaca, visitata pi\u00f9 volte dal santo. In questo ridotto spazio geografico, percorre 27000 km circa, camminando quasi sempre a piedi o sul dorso di un umile asinello\u201d (Jos\u00e9 Vicente Rodr\u00edguez, San Juan de la Cruz, La biograf\u00eda<\/em>, Ed. San Pablo, Madrid 2012, 61).<\/p>\n <\/p>\n Geografia sangiovannea:<\/p>\n Fontiveros: dove nasce e riceve il battesimo.<\/p>\n Medina del Campo: frequenta il Collegio della Dottrina, presta servizio agli infermi dell\u2019Ospedale, studia dai Gesuiti, ed entra nell\u2019Ordine dei Carmelitani, dove professa nel 1565.<\/p>\n Salamanca: studente di Filosofia e Teologia nell\u2019Universit\u00e0. Vive nel collegio carmelitano di sant\u2019Andrea. Ordinato sacerdote nel 1667. Nel 1567 e 1568 si incontra con santa Teresa a Medina. Accompagna la Santa a Valladolid, rimanendo nella nuova fondazione per oltre un mese.<\/p>\n Duruelo-Mancera. A Duruelo adatta la casa per ricavarne un conventino, il primo dove s\u2019inaugurer\u00e0 la rinnovata vita carmelitana nel novembre del 1568. A Duruelo e Mancera \u00e8 nominato Maestro dei novizi.<\/p>\n Avila: cinque anni (1572-1577).<\/p>\n Toledo, dopo nove mesi di carcere fugge rischiando la vita.<\/p>\n El Calvario: Priore del convento.<\/p>\n Baeza: nel 1580 fonda il collegio in questa citt\u00e0 universitaria. \u00c8 nominato Rettore del convento.<\/p>\n Granada: arriva nel gennaio del 1582 e vi rimane fino all\u2019estate del 1588.<\/p>\n Segovia: 1588-1591.<\/p>\n La Pe\u00f1uela: Agosto-settembre1591.<\/p>\n \u00dabeda: dove muore. I suoi resti riposano a Segovia dal 1593.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":68666,"parent":5442,"menu_order":2,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"elemento_chi_siamo":[842],"class_list":["post-5446","chi_siamo","type-chi_siamo","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","elemento_chi_siamo-gruender"],"acf":[],"yoast_head":"\nLuoghi<\/h3>\n